Wage slavery and the educational system that precedes it "implies power held by the leader. عبودية الأجر، والنظام التعليمي الذي يسبقه "يتضمنان قوة يمتلكها القائد.
A review by the writer Jack London called it "the Uncle Tom's Cabin of wage slavery." وصفها الكاتب جاك لندن بأنها "كوخ العم توم" عن عبودية الأجر".
A review by the writer Jack London called it "the Uncle Tom's Cabin of wage slavery." وصفها الكاتب جاك لندن بأنها "كوخ العم توم" عن عبودية الأجر".
A review by the writer Jack London called it "the Uncle Tom's Cabin of wage slavery." وصفها الكاتب جاك لندن بأنها "كوخ العم توم" عن عبودية الأجر".
As a result, the term "wage slavery" is often utilised as a pejorative for wage labour. ونتيجة لذلك ، فإن مصطلح عبودية الأجر غالبا ما تستخدم كمصطلح ازدرائي للعمل المأجور.
The primary form of exploitation is by way of (formally free) wage labour (see Das Kapital, with debt peonage, wage slavery, and other forms of exploitation) also possible. الشكل الأساسي الاستغلال هو العمل المأجور (راجع رأس المال، عبودية الأجر و الاستغلال).
To Marxist and anarchist thinkers like Mikhail Bakunin and Peter Kropotkin, wage slavery was a class condition in place due to the existence of private property and the state. بالنسبة لماركس والمفكرين الفوضويين أمثال باكونين وكروبوتكين، عبودية الأجر هي طبقة وجدت بسبب وجود الملكية الخاصة والدولة.
He to the capitalist class; and it is for him to find a buyer in this capitalist class. —Karl Marx According to Noam Chomsky, analysis of the psychological implications of wage slavery goes back to the Enlightenment era. أن يجد شاريا في هذه الطبقة الرأسمالية. “ ” كارل ماركس بحسب نعوم تشومسكي، تعود بداية تحليل الآثار النفسية لعبودية الأجر عصر التنوير.
Within anarchism, there emerged a critique of wage slavery which refers to a situation perceived as quasi-voluntary slavery, where a person's livelihood depends on wages, especially when the dependence is total and immediate. وجه تيار الأناركية نقدا لعبودية الأجر التي تشير إلى حالة يُنظر إليها كعبودية شبه طوعية، حيث يعتمد المرء في معاشه على أجره، وبالأخص حينما يكون الاعتماد كليا وفوريا.
Similarly, advocates of slavery looked upon the "comparative evils of Slave Society and of Free Society, of slavery to human Masters and slavery to Capital," and proceeded to argue persuasively that wage slavery was actually worse than chattel slavery. وبالمثل، فإن دعاة العبودية تأملوا "شرور مجتمع العبودية مقارنة بالمجتمع الحر، عبودية الإنسان لسيده والعبودية لرأس المال" و شرعوا يجادلون بشكل مقنع بأن عبودية الأجر كانت في الواقع أسوأ من العبودية.
جوال إصدار